يُعلَّم العَنْج » يُضرب للمسنِّ يؤدَّب ويُراض ، في أنّه جلّ عن الرياضة ، وذلك أنّ العنْج إنّما يكون للِبَكارة ، فأما العِوَدة فلا تحتاج إليه ( 1 ) . [ عند ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « إنّا قَدْ أَصْبَحنا في دَهْر عَنُود ، وزَمَن كَنُود » ( 2 ) . عنود : يقال : عند عن الحقِّ وعن الطريق يَعْنُدُ وَيعْنِدُ : مال . ورجل عنيد : عاند ، وهو من التجبّر . والعنيد والعنود بمعنىً ، وهما فعيل وفعول بمعنى فاعل ومفاعل . والعاند : البعير الذي يجور عن الطريق ويَعْدِلُ عن القصد ( 3 ) . ومنه حديث المستحاضة : « قال : إنّه عِرْق عانِدٌ » شُبّه به لكثرة ما يخرج منه على خلاف عادته . وقيل : العاند : الذي لا يرقأ ( 4 ) . وفي حديث ابن عباس أنّه قال : عِرق عاند أو رَكْضَة من شيطان . يعنى الذي قد عند وبغى كالإنسان يعاند عن القصد ، فهذا العرق في كثرة ما يخرج من الدم بمنزلته ، قال الراعي : ونحن تركنا بالفَعالِيِّ ضَرْبةً * لها عاندٌ فوق الذراعين مُسْبل ( 5 ) [ عنز ] عن الصادق عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : « كانت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عَنَزة في أسفلها عكّاز يتوكّأ عليها ويخرجها في العيدين يصلّي إليها » ( 1 ) . العَنَزَة : عصاً أقصر من الرمح ولها زُجُّ من أسفلها ، والجمع عَنزٌ وعَنزَات ، مثل قصبة وقصب وقصبات ( 2 ) . وهي شبه العُكّازة ، وعنزوه طعنوا فيه ، نحو نزكوه ، من العنزة ( 3 ) . قال أبو العباس ثعلب : سُمّيت العنزة عنزة من قولهم : اعتنز الرجلُ ، إذا تنحّى ، وذلك أنّ الإمام يجعلها بين يديه إذا صلّى ويقف دونها فتكون ناحيةً عنه ( 4 ) . والعنزُ : الشاة من المَعْزِ ، والجمع عُنوز ، وكذلك من الظِباء ( 5 ) . وفيها قال عليّ ( عليه السلام ) زاهداً في الدنيا : « أزهد عندي من عَفْطَة عَنْز » ( 6 ) . والعَنْزُ : الأكمة السوداء ( 7 ) .

--> ( 1 ) مجمع الأمثال للميداني 2 : 11 رقم 2410 والعَوْد : البعيرُ المُسِنُّ ، يقال : عوّد تعويداً ، إذا صار عوْداً ، وهو السنِّ بعد البزول بأربع سنين . ( 2 ) نهج البلاغة : 74 خطبة 32 ، وسيأتي الحديث في ( كند ) . ( 3 ) لسان العرب 3 : 308 ( عند ) . ( 4 ) النهاية 3 : 308 ( ند ) . ( 5 ) غريب الحديث للهروي 2 : 302 . ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 509 ح 1472 . ( 2 ) المصباح المنير : 432 ( العنزة ) . ( 3 ) أساس البلاغة 2 : 143 ( ع ن ز ) . ونزكه نزكاً ، من باب ضرب ، طعنه بالنَّيْزَك ، فَيْعَل بالفتح : رمح قصير ، وهو عجمي معرّب . المصباح المنير : 600 ( نزك ) . ( 4 ) ذيل الأمالي والنوادر لأبي علي القالي : 164 . ( 5 ) جمهرة اللغة 2 : 817 ، باب الزاي والعين . ( 6 ) نهج البلاغة : 50 ضمن خطبة 3 ، وقد تقدّم في ( عفط ) . ( 7 ) الجمهرة 2 : 817 .